d.画较大的场面,需取较大的景,就要用鸟瞰法;要表现景中人物的动作神态,就要用平视法。
答案 a
解析 王伯敏先生对木刻版画特点的解释既强调了时间性,也强调了空间性。
7.根据原文的信息,下列推断正确的一项是 ( )
a.如果分别用散点透视法和焦点透视法来表现同一战斗场面,后者表现得更完整些,前者则表现得更精确些、真实些。
b.明代万历年间出版的《忠义水浒全书》有120幅插图,全是用散点透视构图的,它们是中国画,而不是木刻版画。
c.如果要把发生在不同时间、不同地点的事件浓缩到一幅画中,宜采用中国画的构图法,用西洋画则无法表现。
d.欣赏中国画和中国版画必须明白它们与西洋画的不同的构图特点,否则就会认为它们画得不够真实,不够精确。
答案 d
解析 a项“后者”与“前者”的位置应进行对换;b项也可能是木刻版画;c项用西洋画也可以表现,只是西洋画不能像中国画那样表现出更大的完整性和叙述性。
六、阅读下面的文字,完成6~8题。
目前的中国不需要庄子精神
借助于《百家讲坛》的神力,沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来,他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”,什么“无为、无功、无名”,追求绝对的自由精神,等等。可是我们也不要忘记了,庄子也是中国犬儒主义的创始人,庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认,其高蹈超越、想像之奇绝,可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是:《庄子》中还有大量犬儒主义言论,体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗,一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”,也就是说,不要去管什么是非,要无条件地和世俗世界好好相处;一方面大谈“不为物役”,但另一方面又告诫人们要“与物周游”“与物为春”。庄子一方面是大胆想像,神游于九天之上,另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上,在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子,它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”,指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊,它指一种对文化价值的对抗精神,一种深刻的怀疑,它认为世界是不值得严肃对待的,不妨游戏之。到了现代,犬儒主义的含义发生了一定的变化,但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变,犬儒主义虽然对现实不满,但是又拒绝参与社会世界,或遁入孤独和内闭,或转向任诞的审美主义,而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识,但是却不敢或不愿与之正面对抗,而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。