师:好。哪个组还存有问题?
生14:第一节中,“这种伦理否定这些分别,因为评判生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准,是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。”不太明白。
师:谁来说说?
(无人应和。)
师:今天高考作文话题是“感情亲疏对事物的认知”,确实很多人是以人类自我为中心来评判其他生命乃至世界的,作者对此持什么态度?
生(齐):否定。
师:这句就是说,评判生物的价值和意义的标准还不能确定,所以给生命作价值、意义上的做法也就不妥当。而只能以生命为角度来认识才应该。明白了吗?
(生14点头。)
生15:第三节,“隐藏在欺瞒之后的暴行”,为什么说“暴行”还会隐藏在欺瞒后啊?
师:正义的行动一定有正当的理由,野蛮的暴行也会给自己的发生寻找一个借口。是不是这意思?
生15:是的。我还有一个问题。刚才边上的听课老师说的,第四节中,“白人和有色人种必须以伦理的精神相处,始能达到真正的和解。”这里的“始”为什么不用“才”?
生16:用“才”也说得通,不过我觉得这里强调的是伦理精神是解决争端的起点。
师:我同意你的看法。
生17:第三节,“我们最愚昧的错误就是不肯认真去冒险为善。”不理解。
师:关键是“冒险”不大好懂吧。我注意到第五节第二句中也有一个“冒险”。“我们正面临着两种冒险之间的选择。一种是继续毫无意义的原子武器竞赛……另一种是放弃原子武器……”。我们来比较比较。前者是不是说在恶行泛滥的情况下“为善”需要拿出勇气啊?拿出勇气实践可以看作是“冒险”吧?
(一些学生点头,有几个说“恩”。)
师:而后面一个句子的“冒险”意思比较丰富了。“继续进行原子武器竞赛”,那是冒天大的危险;“放弃原子武器”,是——
生(部分):需要拿出勇气。
师:大家所问的这些问题多数属于词句有深层含义,在阅读中我们不能轻易放过这些句子。做到“好读书——也求甚解!”
师:大家问我也问完了,我就要考考大家对史怀哲的生命伦理观的理解情况了。请看投影。
[投影:想一想
以下说法接近或符合作者的观点的是:()
1.人命关天。
2.君君臣臣父父子子。
3.放下屠刀,立地成佛。
4.所有的生命是一个整体。
5.人道无国界。]
生18:我选4和5。选4的理由是第二节中的话,“出于尊重生命的伦理,我们将和全世界产生精神上的关连。”全世界的生命有了尊重的意义,自然是一个有机的整体。5麻,不用说。作者自己都到非洲去帮助受难者治病了。
生19:3也是。停止恶行不仅是针对善良的人说,也是对恶人说的。
师:为什么不选1和2?
生19:1强调了人命的意义,与作者反对将生命从价值意义上分类的观点相反。第2句,好象是等级制度吧——
师:这也是属于伦理范畴啊,什么伦理啊?
生19:封建伦理,还有家庭伦理。
师:好,我想把“封建伦理”换成“社会伦理”,同意么?
生19:同意。
师:除了这三句,大家还知道有哪些话与他的生命伦理学相近?
(学生思考。教师启发。)
师:刘备说过有一句话:勿以——
生(齐):恶小而为之,勿以善小而不为。
四、思想火花——辩论
1.[投影:辩一辩。
也许有人会认为他们可以利用原子装备来吓退对方,可是在战争危机如此高升的时刻,这种假设毫不值得重视。——史怀哲]